DIA DE LA ASCENSION; PUEBLO MAYA DE GUATEMALA IMPLORA POR LLUVIAS EN LAGUNA SAGRADA DE UN VOLCAN

En la ceremonia, que las comunidades cercanas realizan todos los años 40 días después del fin de la Semana Santa, confluyen la espiritualidad prehispánica y la religión católica para tratar de combatir la sequía

EFE.- En una ceremonia en la que se combinan elementos de espiritualidad prehispánica, religión católica y memoria histórica, este jueves cientos de indígenas de la etnia maya mam en Guatemala se congregaron en las orillas de las aguas sagradas de una laguna situada a dos mil metros de altitud en un volcán. El motivo es combatir la sequía.

Cada año, 40 días después del fin de la Semana Santa —el Día de la Ascención según el calendario católico—, familias procedentes de municipios del departamento de Quetzaltenango ascienden el volcán Chicabal para depositar ofrendas de flores y velas en la laguna situada en el cráter donde, según su cosmovisión, las nubes bajan a la tierra para recoger el agua.

La ceremonia se celebra en torno a los 40 altares prehispánicos que bordean la laguna.

Para llegar a la laguna, desde el área de ingreso y control, se deben recorrer cerca de cinco kilómetros cuesta arriba por las faldas del volcán, para luego descender hacia el espejo de agua.

La laguna es custodiada con celo por los integrantes de las comunidades, debido a restricciones ancestrales que prohíben nadar o contaminar sus aguas por la creencia de que el domo hídrico podría «esconderse» si su pureza es vulnerada.

«Venimos con gran devoción como cada año para hacer aquí una ceremonia por la vida y por el mundo entero«, relató a EFE Alma López, una devota originaria de San Juan Ostuncalco, quien llegó en compañía de su comunidad tras horas de trayecto.

Para esta población, predominantemente dedicada al cultivo de hortalizas y granos básicos, la falta de precipitaciones representa una amenaza directa a su supervivencia.

«Pedimos agua, pedimos lluvia, pedimos por la vida a cada uno de nosotros y pedimos por los enfermos, por cuántos problemas que hay en este mundo, venimos a pedir por todo», detalló López, y explicó que de la salud de la tierra depende la producción de «papa, zanahoria, repollo y la sagrada maíz, haba y frijol».

Resistencia espiritual frente al cambio climático

«Nos hace falta la lluvia a nosotros que sembramos el maíz, el frijol. Ya la siembra se está secando, entonces venimos a pedir la lluvia a la madre naturaleza, al Padre Creador, al espíritu del mundo, especialmente aquí a la laguna Chicabal«, explicó a EFE Wilson García, líder comunitario de San Juan Ostuncalco.

García subrayó que, más allá de un acto de fe mística, la peregrinación constituye un ejercicio colectivo de memoria histórica y preservación frente a las presiones culturales externas.

«Esto no es ninguna religión, esto es espiritualidad del pueblo. Nos invadieron, pero nosotros somos los futuros que nos dejaron los abuelos. Seguimos la resistencia en la espiritualidad, simplemente los respetamos como también ellos que nos respeten», sentenció.

Por su parte, Mash, activista de formación política del Consejo del Pueblo Maya, apuntó que el encuentro no congrega únicamente a campesinos, sino a un tejido social diverso compuesto también por comerciantes y académicos comprometidos con la restauración del equilibrio ecológico.

«Hoy hablamos del cambio climático, que es un fenómeno en el que se pone en cuestión la vida y en riesgo la vida. Entonces, es una invitación para que volvamos a nuestra esencia como seres humanos«, dijo Mash a EFE.

Según registros de la municipalidad local y de la asociación de guías espirituales, se estima que cada año entre dos y tres mil personas ascienden a la cumbre para participar en esta rogativa.

El flujo de peregrinos se ha mantenido constante en la última década, lo que consolida a Chicabal como uno de los sitios sagrados de mayor relevancia espiritual y turística del Altiplano guatemalteco.